論放養(yǎng)熊孩子，我只服這7個(gè)娃的爹

你是身心全部公開(kāi)的真人，你什么事體都像拼命地用全副精力去對(duì)付。小小的失意，像花生米翻落，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘。

外婆普陀去燒香買(mǎi)回來(lái)給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱他、喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的號(hào)哭的悲哀， 比大人們的破產(chǎn)、失戀，broken heart，喪考妣，全軍覆滅的悲哀都要真切。

按我們現(xiàn)在眼光，這不是“作”嗎？這樣的熊孩子，誰(shuí)碰上誰(shuí)頭疼。而在豐子愷眼里，只有小孩，才能不顧一切地投入全部感情。

你要我抱你到車(chē)站里去，多多益善地要買(mǎi)香蕉，滿(mǎn)滿(mǎn)地擒了兩手回來(lái)，回到門(mén)口你已熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在那里去了。

這是何等可佩服的真率，自然與熱情！大人們所謂“沉默”，“含蓄“，”深刻“的美德，比起你來(lái)，全是不自然的，病的，偽的！

忘我投入，活在當(dāng)下，是我們大人漸漸丟失的能力，反而需要向孩子學(xué)習(xí)。

總之，他們無(wú)論干什么都認(rèn)真而專(zhuān)心，把自己全部的力量拿出來(lái)干?？薜臅r(shí)候用全力去哭，笑的時(shí)候用全力去笑，一切游戲都用全力去干。干一件事的時(shí)候，把這事之外的一切別的事統(tǒng)統(tǒng)忘卻。

一旦拿了筆寫(xiě)字，便把注意力全部集中在紙上。紙放在桌上的紙痕里也不管，衣袖帶翻了墨水瓶也不管，衣裳角拖在火缽里燃燒了也不管。

一旦知道同伴們有了有趣的游戲，冬晨睡在床里的會(huì)立刻從被窩里鉆出，穿了寢衣來(lái)參加；正在換衣服的會(huì)赤了膊來(lái)參加；正在洗浴的也會(huì)立刻離開(kāi)浴盆，用濕淋淋的赤身去參加。

成人的世界，因?yàn)槭軐?shí)際的生活和世間的習(xí)慣的限制，所以非常狹小苦悶。孩子們的世界不受這種限制，因此非常廣大自由。年紀(jì)愈小，其所見(jiàn)的世界愈大。

孩子的字典里，沒(méi)有“不可能”這個(gè)詞語(yǔ)。

可以堂堂皇皇的讀書(shū)

這才是幸運(yùn)而快樂(lè)的

在保護(hù)孩子天性方面，豐子愷可謂“溺愛(ài)”，但同時(shí)他又極重教育，因?yàn)樗约壕褪强嘧x上來(lái)的，而且學(xué)業(yè)屢遭中斷，大多靠自學(xué)成才，而后投身教育，創(chuàng)辦學(xué)校。?

在《我的苦學(xué)經(jīng)驗(yàn)》一文里，豐子愷真誠(chéng)地對(duì)年輕人說(shuō)：

你們或許以為我的讀書(shū)生活是幸運(yùn)而快樂(lè)的；其實(shí)不然，我的讀書(shū)是很苦的。

你們都是正式求學(xué)，正式求學(xué)可以堂堂皇皇地讀書(shū)，這才是幸運(yùn)而快樂(lè)的。但我是非正式求學(xué)，我只能伺候教課的余暇而偷偷隱隱地讀書(shū)。

我們讀書(shū)常被教務(wù)所打斷，常被教務(wù)所分心，決不能像正式求學(xué)的諸君的專(zhuān)一。所以我的讀書(shū)，不得不用機(jī)械的方法而下苦功，我的用功都是硬做的。

在我，只有詩(shī)歌、小說(shuō)、文藝，可以閑坐在草上花下或奄臥在眠床中閱讀。要我讀外國(guó)語(yǔ)或知識(shí)學(xué)科的書(shū)，我必須用笨功。……我須得埋頭在案上，行種種機(jī)械的方法而用笨功，以硬求記誦。

豐子愷知道真正愛(ài)孩子，就要讓他們受好的教育，所以，他對(duì)孩子的讀書(shū)學(xué)習(xí)極其重視。

1932年他的緣緣堂在故鄉(xiāng)石門(mén)落成后，豐子愷就隱居鄉(xiāng)間讀書(shū)作畫(huà)、寫(xiě)文賦詩(shī)，這是他夢(mèng)寐以求的理想生活。

然而，比起鄉(xiāng)間，省城的教育更為正式理想，于是，他把兩個(gè)大女兒送去杭州的寄宿中學(xué)讀書(shū)。

每次去學(xué)?？赐⒆?，他既傷神分離時(shí)的不舍，也有對(duì)寄宿生活的不忍。于是，他思來(lái)想去，最后決定放棄緣緣堂長(zhǎng)住的自在瀟灑，不惜金錢(qián)也要在杭州租房。

平時(shí)在杭州居住，這樣周末孩子就有家可回，和父親共享快樂(lè)時(shí)光。而到了寒暑假期，再一同回到緣緣堂居住。

只是，到了1937年“八一三”事變后，這種生活也被打亂了，1938年2月，緣緣堂不幸在戰(zhàn)火中被燒毀。

為了避開(kāi)日軍，豐子愷舉家逃難，輾轉(zhuǎn)先后遷居長(zhǎng)沙、武漢、桂林、宜山，最后在遵義暫時(shí)穩(wěn)定下來(lái)。

孩子也跟隨父母四處流亡，居無(wú)定所，學(xué)業(yè)斷斷續(xù)續(xù)，但他們?cè)诟赣H的影響下，還是堅(jiān)持自學(xué)。另外，豐子愷也一直未放松對(duì)子女的教育。

在遵義羅莊時(shí)，豐子愷想出一種學(xué)習(xí)兼娛樂(lè)的辦法，在每個(gè)周末晚上舉辦一次家庭聯(lián)歡會(huì)。

每次家庭聯(lián)歡，豐子愷會(huì)從城市里買(mǎi)回五元錢(qián)的食品，孩子們一邊吃一邊聽(tīng)爸爸講故事。

故事講完了，就結(jié)束了？

當(dāng)然不。豐子愷要求每個(gè)孩子在聽(tīng)完故事后，寫(xiě)成作文，交他批閱。

由于戰(zhàn)亂，物價(jià)上漲。家庭聯(lián)歡的食品購(gòu)買(mǎi)，后來(lái)也從原來(lái)的五元變成了十元。

為了讓這種聚會(huì)顯得更為雅致，他們根據(jù)江南方言，將“五元會(huì)”稱(chēng)為“和諧會(huì)”，將“十元會(huì)”稱(chēng)為“慈賢會(huì)”。

世間人與人之間的關(guān)系

最自然最合理的莫如朋友

對(duì)待兒女，豐子愷就如朋友，給予最大的理解和尊重。

同時(shí)，就和結(jié)交益友一樣，豐子愷也要求子女真誠(chéng)、正直和獨(dú)立。

1.真誠(chéng)

存真情，不掩飾自己內(nèi)心的情感，讓情感自然地表露出來(lái)。

護(hù)真心，不干涉孩子內(nèi)心的選擇，讓孩子自然而然地生長(zhǎng)。

2.正直

李叔同是豐子愷的老師之一，他教導(dǎo)豐子愷““先器識(shí)，后文藝”，豐子愷也一直教導(dǎo)子女要先學(xué)做人，才后方可談學(xué)問(wèn)和藝術(shù)。為人要正直、坦蕩，絕不可弄虛作假，投機(jī)取巧。

3.獨(dú)立

除了讓孩子在愛(ài)的空氣中自由成長(zhǎng)，豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。

1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強(qiáng)調(diào)最多的便是“獨(dú)立”，其中一條寫(xiě)道：

“大學(xué)畢業(yè)后，子女各自獨(dú)立生活，并無(wú)供養(yǎng)父母之義務(wù)，父母亦更無(wú)供給子女之義務(wù)?！?/span>

同時(shí)，子女獨(dú)立后，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質(zhì)，絕非義務(wù)”。

而在這樣的要求下，他的孩子很早就不再依賴(lài)父母生存，這和他們后來(lái)做出的成績(jī)也是密不可分的。

豐子愷7個(gè)子女中，雖然沒(méi)有大富大貴，也沒(méi)有出現(xiàn)和豐子愷一樣的名人，但是他們都各自有所成就，做著自己喜歡的事情，過(guò)著安穩(wěn)而充實(shí)的生活。

豐華瞻：豐子愷長(zhǎng)子，任上海復(fù)旦大學(xué)的教授；

豐元草：豐子愷次子，長(zhǎng)期從事音樂(lè)出版，任人民北京音樂(lè)出版社編輯；

豐新枚：豐子愷幼子，精通數(shù)國(guó)語(yǔ)言，任海外專(zhuān)利代表；

豐陳寶：豐子愷長(zhǎng)女，中外文水平具佳，曾任上海譯文出版社編輯；

豐宛音：豐子愷次女，多年從教，長(zhǎng)期供職中學(xué)；

豐一吟：豐子愷幼女，多才多藝，文學(xué)、書(shū)畫(huà)、翻譯兼通，曾任上海社會(huì)科學(xué)院副研究員；

豐寧欣：豐子愷養(yǎng)女，但豐子愷視同己出，曾在杭州大學(xué)數(shù)學(xué)系任副教授。

著名教育家杜威有這樣一句話(huà)：

“教育即是生長(zhǎng)，除它自身之外，并沒(méi)有別的目的?！?/span>

就是說(shuō)，要讓每個(gè)孩子的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西例如知識(shí)、觀念灌輸進(jìn)一個(gè)容器，強(qiáng)行干擾他本身的自然發(fā)展。

由此可見(jiàn)，所謂教育，無(wú)非是保持一顆真心，父母自然而然地去愛(ài)，激發(fā)孩子的生長(zhǎng)欲望，自然成長(zhǎng)，積極向上，成為更好的人。

豐子愷對(duì)孩子的熱愛(ài)，也并非“自家孩子怎么看都好“的狹隘之愛(ài)，而是包含著對(duì)所有孩子和自然萬(wàn)物的熱愛(ài)。

我對(duì)于兒女的關(guān)心與懸念中，有一部分是對(duì)于孩子們——普天下的孩子們——的關(guān)心和懸念。

世人以膝下有兒女為幸福，希望以?xún)号览m(xù)自我，我實(shí)在不解他們的心理。

我以為世間人與人的關(guān)系，最自然最合理的莫如朋友。君臣、父子、昆弟、夫婦之情，在十分自然合理的時(shí)候都不外乎是一種廣義的友誼。所以朋友之情，實(shí)在是一切人情的基礎(chǔ)?！芭螅?lèi)也?！?/span>

并育于大地上的人，都是同類(lèi)的朋友，共為大自然的兒女。世間的人，忘卻了他們的大父母，而只知有小父母，以為父母能生兒女，兒女為父母所生，故兒女可以永續(xù)父母的自我，而使之永存。

于是無(wú)子者嘆天道之元知，子不肖者自傷其天命，而狂進(jìn)杯中之物，其實(shí)天道有何厚薄于其齊生并育的兒女！我真不解他們的心理。

如果，在某種程度上，我們做父母的，能像豐子愷一樣，保持一顆童心，用清澈的眼光看待孩子，這樣，我們自然而然就能成為孩子的好朋友，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

豐子愷還說(shuō)：

我相信一個(gè)人的童心，切不可失去。大家不失去童心，則家庭，社會(huì)，國(guó)家，世界，一定溫暖、和平而幸福。

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