別用眼界框住孩子的未來

在家上世界名校通識課

文 | 陳衛(wèi)平?臺灣小魯出版社社長

我就跟他講，如果你認(rèn)為所謂的“新”、“二十一世紀(jì)的精英”就是你想象的那樣，就大錯特錯了。因?yàn)樵谖覀冃〉臅r候，計(jì)算機(jī)是稀罕的東西，步入中年后對它不免存有敬畏感，可是下一代卻并沒有這種情緒。會用計(jì)算機(jī)是一件稀松平常的事，就像吃飯喝水一樣平常。

我看到很多家長把孩子框在框框里，以自己的習(xí)慣框住他，誤認(rèn)為這樣就是把最好的交給下一代了。但我認(rèn)為，真正精明的家長，給孩子用力的方向，應(yīng)該是給他看似傳統(tǒng)、陳舊，卻具備永恒價值的東西，而不是你心目中的新東西。

人活在世間到底追求的是什么？如果只是追求一種新的科技、新的技能，那他隨時都可能被淘汰，但是基礎(chǔ)的人生體會與境界卻是歷久彌新的。我認(rèn)為，要成為未來精英，須具備下面這樣一些條件。?

人文通識的涵養(yǎng)

精英具備的一項(xiàng)要件，是人文通識的涵養(yǎng)。

以當(dāng)前教育為例，大家太注重求新求變的專技，人活在分割舞臺的狀態(tài)，心靈是割裂的，沒有通識，如莊子所言：“道術(shù)之裂”，道術(shù)裂了，也就是違反自然，你就變成為一種偏才，偏激、偏執(zhí)的一種格局，對于“通”就無法理解，那你如何去做完整的獨(dú)立判斷？很難。

很多專業(yè)領(lǐng)域的博士，行為非常奇怪、想法非常偏激，你不曉得該怎么跟他溝通。他處理人際關(guān)系、婚姻問題或與同事相處，都發(fā)生非常多的問題，這些現(xiàn)象要解決，必須由通識教育著手。

哲學(xué)界有一位林毓生教授，在臺大哲學(xué)系畢業(yè)之后，到美國去念研究所，跟海耶克教授從事研究工作?？墒撬綄W(xué)校念書時，教授一直要求他看一些文學(xué)作品。

海耶克是在民主政治方面有非常獨(dú)到看法的一位世界級大師，而林教授念的是政治學(xué)，所以，當(dāng)他認(rèn)為自己千辛萬苦為求學(xué)習(xí)海耶克的政治學(xué)理論，教授卻要他看一些必讀的希臘三大悲劇、莎士比亞、托爾斯泰等文學(xué)作品，心中很納悶、很不平，覺得“我來念政治卻要我看文學(xué)作品……”

可是念久了，終于通了，他領(lǐng)會到人生很多知識領(lǐng)域，講到最后是通的，然而比較豐富的領(lǐng)域，其實(shí)是在文學(xué)、歷史、哲學(xué)，而不是在物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)那種專業(yè)的科目。他有了這些體會之后說：“這些學(xué)問如果以文學(xué)方式表達(dá)，讓一些人來吸收時，其實(shí)可以彌補(bǔ)很多的缺失。”

古往今來很多高成就的人，他們其實(shí)在通識上獲得的完整教育，絕不是一般所謂專門領(lǐng)域的人所能體會。今天我們講“精英”，就是應(yīng)該在這個境界上有所提升。?

精致思考的能力

要成為精英的另一項(xiàng)要件，就是具備實(shí)現(xiàn)自我的能力。具體而言，亦即必須有自我學(xué)習(xí)、精致思考和提升眼界的能力。

我個人從事出版，常碰到很多家長問：“你們公司的出版品為什么文字那么多，為什么不多畫一點(diǎn)圖？”

我的回答常常是這樣的：“文字的功能千萬不能小看，否則他將會喪失很重要、很寶貴的思考工具?！币?yàn)槿祟惖恼Z言文字發(fā)展了那么久，在簡單的符號背后涵蘊(yùn)了很多豐富的意義。

很多家長忽略了這點(diǎn)，甚至有極端的家長說：“我小孩愛看漫畫、有電視看或懂得上網(wǎng)絡(luò)……”但他不知道，如果一個人把這種抽象的符號、這種利器在腦中鈍化了，或根本不想接觸它，久而久之就喪失了一種得以精致思考的工具。

我們知道，美國各部會在審查預(yù)算時，投資在語文教育上經(jīng)費(fèi)最多的，不是內(nèi)政部、教育部，而是國防部。

我看過一份數(shù)據(jù)上記載，國防部認(rèn)為，一個國家要有作戰(zhàn)能力，由將軍到士兵，對語言、文字的溝通能力，以及閱讀操作手冊的能力一定要夠強(qiáng)，如果能力很弱，則根本不能打仗?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭瞬息萬變，溝通能力脆弱，則國防根本沒有戰(zhàn)力，所以國防部投資大量經(jīng)費(fèi)來作語文教育，可見語文教育的重要性。

語文是達(dá)到精致思維非常重要的工具，如果沒有文字的訓(xùn)練，你如何能體會文學(xué)作品、哲學(xué)作品或閱讀歷史？如果沒有這樣的工具，也就難以自我學(xué)習(xí)。文學(xué)作品可以讓我們進(jìn)入別人的心靈世界，像偉大的文學(xué)作品，一定有恢宏的氣度、綿密的思考、豐富的情感，這樣的境界、這樣的時空，我們可以藉文字的窗口，在短時間內(nèi)體會深刻。

一個孩子如果在很小的時候就能駕馭文字、能看懂文字背后的意義，那么他的人生經(jīng)驗(yàn)就比同齡的小朋友更上一層樓，甚至超越心靈比較粗糙的大人。他知道愛、恨、妒嫉、友善、家國天下、社會、群眾等關(guān)系，都可以借著精致的文字符號體會出來的。能在極短時間內(nèi)進(jìn)入浩瀚的時空，這種雄渾壯闊的感覺也是一種見識能力。

意大利和法國在服裝、建筑等設(shè)計(jì)行業(yè)可以領(lǐng)導(dǎo)全球，其實(shí)并不是因?yàn)樗麄冏x了什么藝術(shù)學(xué)院或讀了服裝設(shè)計(jì)科就能達(dá)到這樣的水平。事實(shí)上是因?yàn)槟切﹪矣袀鹘y(tǒng)。一個國家的藝術(shù)水平和設(shè)計(jì)能力，背后文化基因的傳承是一代接一代的，有的是在學(xué)校學(xué)的，有的則不是。

要國際化必須先民族化，民族化是邁向世界舞臺的第一步?；仡^檢視傳統(tǒng)，我們在漢唐時代其實(shí)有很好的文化藝術(shù)，像唐朝的雕塑，敦煌藝術(shù)，它的格調(diào)不輸任何先進(jìn)民族。這些寶藏都是我們的文化基因，我們應(yīng)該站在這個基礎(chǔ)上去發(fā)展下一個世紀(jì)。我們的精英尤其應(yīng)該有體會它的能力，所謂的人文精神就建立在這個基礎(chǔ)上。

一個人的魅力說起來很抽象，但事實(shí)上非常具體，你跟一個人交談，覺得他很有趣、很有意思，你想聽他講話，聽他的談笑很過癮，這就是魅力。這種魅力如果不從看書，或敏感度上訓(xùn)練，能從何而來呢？

這敏感度是多方面的敏感，而非專業(yè)領(lǐng)域的敏感，也就是通才、通識的敏感。只有具備這樣的基礎(chǔ)才夠資格談精英的境界、才能體會在開放教育下，一個人成長到什么程度，你會了解到這個人將來會如何實(shí)現(xiàn)自我，實(shí)踐他的理想。因?yàn)槿绻痪邆溥@種能力，他就無法實(shí)踐他的理想。

永不設(shè)限

社會責(zé)任的承擔(dān)是精英的必要條件。如果要一個人拿筆畫出自己的勢力范圍，有些人可能就在腳邊畫一個圈圈，表示“我的勢力范圍就是這么一點(diǎn)，我所要照顧的也就是這么一點(diǎn)”，有些人可能稍微畫大一點(diǎn)，畫一個家，把家圈起來，家門以外都不干我的事，自掃門前雪。

社會上很多這樣的人，甚至在我們成長的歷程里也都有這種念頭。不必諱言，自私本是人的一種天性，但人的可貴在于會反省，重建起一個更有價值的思維系統(tǒng)。因此，圈圈要畫得大，這就要立志。

很多人在公司里會畫一個小圈圈，也許他跟別人都不來往，或者他只跟某一兩位同事來往，學(xué)校的同學(xué)也有這種情形，我常提醒他們：“如果你只能畫這么小的圈圈，而心中又想加薪、升官、當(dāng)主管……這怎么可能？”

你畫了圈圈，人家也把你畫圈圈，你就是那一個小族群，你我不是一起的，你將來想要領(lǐng)導(dǎo)我，門都沒有。所以一個人的責(zé)任范圍多大，就可以看出他是不是社會的精英。

責(zé)任感是可以訓(xùn)練的。我的一位老師是滿清遺老，他說以前貴族訓(xùn)練孩子非常嚴(yán)苛，他在十三歲時到日本求學(xué)，家里要他帶十幾個大人，還都是中年人，跟他一起去，然后所有過程都規(guī)定只有由他發(fā)號施令。、

他說一開始自己非常緊張、非常不適應(yīng)，可是一年以后，他指揮若定，那些大人都聽一個十四歲小孩的。這訓(xùn)練的過程十分殘酷，要知道指揮別人很難，別人不聽時怎么辦？別人故意作對時怎么辦？責(zé)任額越寬，承擔(dān)的后果越大，所有的錯都是自己的錯、所有人的問題都是自己的問題，一個孩子如果從小就能有這種認(rèn)知，他將來所能扛的責(zé)任就越大。

孟母三遷的故事大家都耳熟能詳了，何以孟母不希望他去學(xué)屠宰業(yè)、不去學(xué)抬棺材？真正的精英，就是不要把他限定在某個專業(yè)技術(shù)里，不是說歧視那個職業(yè)，只是在有更寬廣的機(jī)會下，怎么能只學(xué)那么一點(diǎn)點(diǎn)小技能？這就限定了孩子的發(fā)展，這樣的母親真是一位偉大的母親。?

一流孩子背后的一流家長

春秋戰(zhàn)國時代楚國一位將軍名叫子發(fā)，他帶兵攻秦，途中糧餉都被斷絕了，士兵都挨餓了，就派使者回國要糧餉。使者還到他家去拜見他母親。

他的母親便問使者：“我的兒子在士兵沒有糧食時他吃什么呢？”

使者說：“幸好我們的將軍還有肉吃?！?/span>

他母親就問：“那士兵吃什么？”

“吃一點(diǎn)簡單的粗糧?！?/span>

子發(fā)幸不辱命，打敗了秦國，班師回朝。凱旋歸來時，他母親不讓他進(jìn)家門，因?yàn)樗赣H說：“你根本不懂得做人的道理，也不懂帶兵的道理，因?yàn)樵谑勘ゐI時你不能共患難，你自己還吃肉，這是我們家門不幸，是一種恥辱，你打了勝仗我一點(diǎn)都不覺得光榮。”

子發(fā)突然醒悟，向他母親道歉，從此改變帶兵的方法。其實(shí)改變帶兵是小事，改變整個人生觀是一件大事。一個好的家長對小孩境界的提升非常重要，自己如果做不到，孩子就很可能做不到。

古時有句名言：“一流之人可識一流之善、二流之人可識二流之善?！边@是中國識人學(xué)中很重要的課題。就是一流的人才能看到一流的人才，二流的人才絕對看不出一流的人才，因?yàn)樗蛔R貨，他也不能帶一流的人才。

想想看，我是二流主管，我憑什么帶一流人才？如此遲早會出問題。當(dāng)家長的，如果自己的格局、自己的境界不到位時，想要訓(xùn)練出精英的孩子，該如何去做呢？照著前面我所說的高懸的目標(biāo)、方法，一步一步逼近。方法是先要求自己，先由自己做起。

中國學(xué)問講求實(shí)踐。《論語·學(xué)而篇》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”，我們隨時隨地可稱為“時”、時機(jī)也可稱為“時”。學(xué)者覺也。隨時找時機(jī)把所知道的拿來實(shí)踐看看，對學(xué)到的東西覺得有一種震撼、有一種覺悟，那個時候?qū)W到的才是學(xué)問，否則只是記誦之學(xué)。

真正的學(xué)問一定是能夠感動你，讓你覺悟，而且能夠讓你做出來的才是學(xué)問。對待我們的下一代也是如此，我們先磨練自己，在磨練過程中不斷跟下一代分享。

孩子不是我們的財(cái)產(chǎn)，是具體而微、充分的個體，它其實(shí)具備了所有可能的條件，可是因?yàn)槟愕目蚩蛳拗屏怂谑撬臈l件永遠(yuǎn)沒有發(fā)揮的余地。因此，如果我們能跟孩子一起成長，如果能形成這樣的條件，將來下一代就可能成為精英，而你自己讀書是一種習(xí)慣，對文字符號變成習(xí)慣以后，你就習(xí)慣性地去接觸。

一開始不要像做功課似的硬塞給小孩，會壞了他的胃口，一定要在很有樂趣的情況之下為之。如果自己不愛看書就很糟糕，一切都要由自己開始，如果自己習(xí)慣由書里得到樂趣、得到另外一個窗口的話，小孩子就很容易由這里得到東西，因?yàn)樗麜袠訉W(xué)樣。

如果要孩子與你一起讀書有很多方法，你可以把看電視時間減少、挪出逛街時間，讓孩子跟你一起進(jìn)入同一時空，也許一開始他并不是那么有興趣，我建議家長可以先講給孩子聽。你的情緒會感染他，你對事物專注的熱情會感染到他，你喜歡看，他就會喜歡看。